{"id":24872,"date":"2019-01-07T17:29:40","date_gmt":"2019-01-07T20:29:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.perroblanco.net\/?p=24872"},"modified":"2019-01-07T23:54:34","modified_gmt":"2019-01-08T02:54:34","slug":"the-miseducation-of-cameron-post","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.perroblanco.net\/the-miseducation-of-cameron-post\/","title":{"rendered":"The Miseducation of Cameron Post"},"content":{"rendered":"

The Miseducation of Cameron Post
\n<\/strong>EE.UU., 2018, 90′
\nDirigida por\u00a0Desiree Akhavan
\n<\/span>Con\u00a0Chlo\u00eb Grace Moretz, <\/span> Sasha Lane, <\/span> Forrest Goodluck, <\/span> John Gallagher Jr., <\/span>Jennifer Ehle, <\/span> Quinn Shephard, <\/span> Dalton Harrod, <\/span> Christopher Dylan White, <\/span>Emily Skeggs, <\/span> Isaac Jin Solstein, <\/span> Steven Hauck, <\/span> McCabe Slye, <\/span> Melanie Ehrlich, <\/span>Alexandra Imbrosci-Viera, <\/span> Seamus Boyle, <\/span> Billy Brannigan<\/p>\n

<\/span>Descubrimientos<\/strong><\/p>\n

Por Ra\u00fal Ortiz Mory<\/strong><\/p>\n

Mar\u00eda Elena Matos es pastora de una iglesia evang\u00e9lica. Durante 20 a\u00f1os fue lesbiana, 10 de ellos los vivi\u00f3 con una pareja estable. Cuando su relaci\u00f3n termin\u00f3 cay\u00f3 en un abismo depresivo que le llev\u00f3 a pensar en que nada ten\u00eda sentido. Incluso, el suicidio se pos\u00f3 en sus pensamientos a modo de alternativa hasta que Dios apareci\u00f3 como un refugio, una suerte de salvador. Una vez establecida en la gracia del se\u00f1or, Matos decidi\u00f3 fundar en Per\u00fa el Centro de Restauraci\u00f3n para Homosexuales y Oraci\u00f3n (C.r.e.h.o.). La raz\u00f3n principal por la que inaugur\u00f3 este espacio de rehabilitaci\u00f3n se debi\u00f3 a que ella tiene \u201cel secreto para que los homosexuales no se sientan atra\u00eddos por personas de su mismo sexo\u201d. Tests, entrevistas, charlas y mucha oraci\u00f3n son algunos de los componentes de la f\u00f3rmula ganadora que regenera a los descarriados que buscan el amparo de la pastora. Matos no es una charlatana, pero su proclama es tan f\u00e9rrea como su voluntad. Sin embargo, la burbuja en la que vive esta lime\u00f1a de edad madura revienta cuando se queda sin respuestas ante cualquier interrogante de enfoque fisiol\u00f3gico, afectivo, sociol\u00f3gico o, simplemente, sexual. Cuesti\u00f3n de fe, dicen los entendidos. Cuesti\u00f3n de tolerancia, argumentan los m\u00e1s esc\u00e9pticos. Pero, \u00bfse puede aplicar terapias de corte religioso para \u201ccurar\u201d a lesbianas, gays, transg\u00e9neros y bisexuales, o tan solo es una justificaci\u00f3n para que la fe, sea cual fuere su origen, cuestione y se aproveche de un sector vulnerable de la sociedad?<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

The Miseducacion of Cameron Post<\/em>\u00a0narra la historia de Cameron (Chlo\u00eb Grace Moretz), una chica de 16 a\u00f1os que vive con su t\u00eda y su abuela conservadoras en una localidad ultracat\u00f3lica del interior de los Estados Unidos. Cameron es recluida en una cl\u00ednica de deshomosexualizaci\u00f3n al ser descubierta por su novio en un encuentro sexual furtivo con su mejor amiga, Coley (Quinn Shepard). Una vez instalada en la casa de conversi\u00f3n conoce a Jane (Sasha Lane) y Adam (Forrest Goodluck), dos muchachos que como ella cuestionan los m\u00e9todos de la directora del centro, Lydia (Jennifer Ehle), y las costumbres de una sociedad donde tener una opci\u00f3n sexual distinta puede ser desde causal de mala imagen pol\u00edtica hasta una afrenta familiar que desprestigia las buenas costumbres americanas. Pero, sobre todo, una manera de sentirse culpable ante la libertad y el deseo. En primera instancia, TMOCP\u00a0<\/em>es una pel\u00edcula que pone el foco sobre el cuestionamiento de la identidad sexual al interior de una sociedad regida por normas que en teor\u00eda forman mejores ciudadanos, sin afectar las libertades de los semejantes. La mirada inicial de este planteamiento podr\u00eda parecer bastante c\u00e1ndida si revisamos la pel\u00edcula en un sentido reivindicador. Esa dimensi\u00f3n moral candorosa se acaba cuando el cuestionamiento social desdobla la mirada general hacia las subtramas potenciadas por el elemento religioso. Tanto Lydia como el reverendo Rick (John Gallagher Jr.), los guardianes de la fe en la cl\u00ednica, le temen a algo que va m\u00e1s all\u00e1 del fracaso que involucra la tarea de reconversi\u00f3n sexual. Lo que aterra a estos censores es la duda que les provoca la propia fe. Es decir, el enemigo no es la supuesta sexualidad invertida o la confusi\u00f3n psicol\u00f3gica, sino la sustentabilidad de la excusa religiosa.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

En el primer largometraje de Desiree Akhavan, Appropriate Behavior\u00a0<\/em>(2014), Shirin, una mujer bisexual de ra\u00edces iran\u00edes, asentada en Nueva York, busca darle un aire distinto a su vida al t\u00e9rmino de un romance con quien pudo ser su gran amor. Algunas situaciones rociadas de humor y sarcasmo encaminan a un personaje aquejado de dudas hacia la autoconciencia de su sexualidad. Lo particular del AB <\/em>es que la protagonista se mueve por dos aceras antag\u00f3nicas: la tradici\u00f3n persa que la constituye a partir de lazos religiosos y costumbres poco abiertas a las libertades sexuales de occidente, por un lado; y la visi\u00f3n cosmopolita de una gran ciudad que moldea a los individuos que la habitan, por otro. En medio de esas dimensiones, Shirin -interpretada por la propia Akhavan- no juzga el comportamiento de sus semejantes, ni se sorprende por el mundo que va descubriendo. Una mirada casi ingenua va recorriendo sus experiencias hasta fortalecerla de cara a la adultez. De alguna forma, un punto que une a AB\u00a0<\/em>con TMOCP\u00a0<\/em>es el tratamiento de la ruptura amorosa. En AB\u00a0<\/em>la consecuencia tiende a transformar a Shirin en alguien que redescubre el mundo con optimismo y no se siente culpable por su bisexualidad. La diferencia con Cameron de TMOCP\u00a0<\/em>radica en que la adolescente sufre por la respuesta indiferente de Coley en medio de un encierro forzado. Es decir, para la directora el quiebre de las relaciones afectivas puede tomar diversos caminos dependiendo de la edad y del contexto social. Es muy distinto ser una descendiente de musulmanes arraigados en Nueva York que est\u00e1 a medio camino hacia la treintena, a ser una adolescente blanca y cristiana que tiene pocas posibilidades para emanciparse. Otra brecha que separa a los personajes de ambas pel\u00edculas es que mientras Shirin corresponde a una versi\u00f3n soft<\/em>, casi alter ego, de Akhavan, Cameron proviene de una adaptaci\u00f3n de la novela escrita por Emily M. Danforth que lleva el mismo nombre que la pel\u00edcula. La distancia en el origen de Shirin y Cameron abre una \u00f3ptica vers\u00e1til en el trabajo de Akhavan que ayuda a explorar con mayor minuciosidad el mundo de las minor\u00edas sexuales. Akhavan, en ambos casos, cuestiona los estereotipos de la discriminaci\u00f3n, pero lo hace desde una presunta inocencia para luego replantearlos con acciones que golpean, sino recordemos el intento de suicidio de uno de los compa\u00f1eros de Cameron al cortarse los test\u00edculos por el rechazo de su padre, un macho alfa que no aguantaba el afeminamiento de su hijo. O cuando los padres de Shirin pregonan las consecuencias nefastas que significa ser homosexual ante los ojos de Dios. Akhavan acaricia con una mano al plantear sus pel\u00edculas y retumba con un mazazo cuando revela los matices de sus personajes.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Mar\u00eda Elena Matos asegura que m\u00e1s del 60 por ciento de los j\u00f3venes que llegaron a C.r.e.h.o. \u201cse curaron\u201d y volvieron a ser los mismos que Dios puso sobre la Tierra para vivir bajo su mandato. Cameron escap\u00f3 del Centro de Rehabilitaci\u00f3n junto a Jane y Adam haciendo autostop por una carretera rural. La toma final de los tres muchachos con las miradas perdidas, casi aliviadas, denotan un nuevo comienzo. Desiree Akhavan gan\u00f3 el a\u00f1o pasado el Gran Premio del Jurado del Festival de Cine de Sundance por The Miseducation of Cameron Post\u00a0<\/em>y se ha convertido en una de las voces referenciales de la cinematograf\u00eda LGTBI. En los tres personajes centrales de este texto, Matos, Cameron y Akhavan, frutos de la realidad y de la ficci\u00f3n, hay algo que parece inquebrantable, m\u00e1s all\u00e1 de sus equivocaciones o aciertos: creen que el hombre y la mujer solo pueden moverse por errores que los lleven a redimirse. Sin decisiones radicales, dislocadas o inteligentes, pierden toda condici\u00f3n para asumir un riesgo mayor. En medio de todo se encuentra la manipulaci\u00f3n religiosa y la correcci\u00f3n pol\u00edtica, esa relaci\u00f3n que persiste por las prebendas clientelistas, que para mala suerte suele parir espacios como C.r.e.h.o. y que, felizmente, ponen a prueba la inteligencia de gente como Akhavan.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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