Argentina – Bolivia, 2023, 95′
Dirigida por Mar\u00eda Laura Cali
Con testimonios de Raquel Rocchietti, Pen\u00e9lope Moro, Melody Moro, Hugo de Marinis, Gloria Beretervide, Marco Antonio Moscoso Alvestegui, Percy Katary, Alfonso Ossandon, Jos\u00e9 Aramayo, Huilly Ugarte Guti\u00e9rrez<\/p>\n\n\n\n
A lo largo de la historia del cine documental el cine militante supo adquirir diversas formas: la de la propaganda (cuando se habla desde el poder), desde la resistencia (cuando se habla frente a un r\u00e9gimen autoritario y\/o dictatorial), desde la disidencia contra las instituciones (cuando se lleva adelante un cine contra institucional en sistemas democr\u00e1ticos que, incluso, llegan a financiar esos discursos desde el mismo estado, aunque de manera indirecta). Pero tambi\u00e9n hay un cine que no encuentra otra manera de exponer las ideas que no sea desde la distancia, dese el exilio (en su mayor parte desde sistemas libres, en el menor de los casos desde la clandestinidad). <\/p>\n\n\n\n
Sebasti\u00e1n Moro, el caminante<\/em> tiene algo de cine militante con delay, ya que los hechos a los que alude refieren a contextos hist\u00f3ricos que ya no existen (la presidencia de Macri frente a la cual Moro se sent\u00eda perseguido y la emigraci\u00f3n a Bolivia, donde logra trabajar en medios del entonces oficialismo de Evo Morales, pero que en 2019 lo hace encontrarse con el golpe de estado que se presume fue el contexto de su muerte, ya que en ese contexto habr\u00eda sido secuestrado, golpeado y asesinado) y que, incluso, el mismo documental tampoco se propone problematizar al sujeto de su inter\u00e9s, sino, por el contrario, construir una suerte de hagiograf\u00eda de su persona. <\/p>\n\n\n\n En cierta medida, entonces, la pel\u00edcula tambi\u00e9n nos recuerda que el cine militante, en honor a los m\u00e1rtires, en virtud de la celebraci\u00f3n de la persona tambi\u00e9n puede relegar acaso una de las claves de todo registro documental: el acceso a cierta forma de verdad mediada por los datos y los documentos que lo fundamenten. Y no porque lo que nos plantea la pel\u00edcula sea, en efecto, tildado de falsedad, sino porque su objeto deja de ser el problema con el poder y la verdad: la indagaci\u00f3n que nos narra est\u00e1 convencida de los hechos, no necesariamente los demuestra. De ah\u00ed que cuando su acercamiento funciona es cuando se permite, desde recursos cinematogr\u00e1ficos como la incorporaci\u00f3n de los mensajes que enviaba por celular, narrar el terror. Ah\u00ed es el mismo material el que opera un r\u00e9gimen de verdad y no los testimonios sobre la persona. La recuperaci\u00f3n de la voz, por lo tanto, recupera a la persona del santo. Y a la verdad de los datos de la narrativa.<\/p>\n\n\n\n Entre las grietas de sus contradicciones, Sebasti\u00e1n Moro, el caminante<\/em> revela que, algunos documentales, en el fondo, son verdaderas pel\u00edculas de terror, incluso sin propon\u00e9rselo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En cierta medida, entonces, la pel\u00edcula tambi\u00e9n nos recuerda que el cine militante, en honor a los m\u00e1rtires, en virtud de la celebraci\u00f3n de la persona tambi\u00e9n puede relegar acaso una de las claves de todo registro documental: el acceso a cierta forma de verdad mediada por los datos y los documentos que lo fundamenten. 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